Pendapat Empat Mazhab Tentang Hukum Musik

Bismillah…

Empat mazhab yang diakui sebagai referensi utama dalam fikih Islam adalah, mazhab hanafi sebagai mazhab yang tertua diantara keempat mazhab itu, lalu mazhab Maliki, mazhab Syafi’i dan Mazhab yang paling muda; mazhab Hambali. Keempat mazhab ini ternyata sepakat tentang keharaman musik. Berikut ini bukti-bukti ilmiyah tentang keharaman musik menurut empat mazhab:

Cek Artikel Lainnya

Batasan Aurat Perempuan dalam Berbagai Kondisi

Siapa Rahim yang Wajib Disambung?

Qashar Shalat, Harus 80 Kilometer Dulu Baru Bisa?

Kita awali dengan nukilah pernyataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -rahimahullah- sebagai bantahan terhadap pernyataan Ibnul Muthahhir, ia menganut agama Syiah, ia mengatakan bahwa Ahlussunnah membolehkan musik, Syaikhul Islam menyanggah:

هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه و لو أتلفها متلف لم يضمن صورة التالف بل يحرم عندهم اتخاذها

“Ini adalah kebohongan terhadap empat imam, karena mereka semua sepakat bahwa alat musik seperti alat musik gesek seperti biola, kecapi, dan sejenisnya hukumnya haram. Jika seseorang merusaknya, maka dia tidak ada tanggungan mengganti, bahkan haram hukumnya mengambil alat musik yang ia rusak tersebut.”

Selanjutnya kami nukilkan pernyataan keempat Imam Mazhab tentang hukum musik:

Imam Abu Hanifah -rahimahullah-

Mazhab Imam Abu hanifah termasuk yang paling tegas dalam mengharamkan musik diantara mazhab yang lainnya. Sebagaiaman dijelaskan oleh Ibnul Qoyyim -rahimahullah-,

مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب وقوله فيه أغلظ الأقوال وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها: كالمزمار، والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية، يوجب الفسق، وترد الشهادة

“Mazhab Abu Hanifah tentang ini termasuk yang paling tegas tentang alat musikm, pendapatnya dalam hal ini adalah yang paling keras. Para pengikutnya menyatakan bahwa mendengarkan hiburan alat musik, seperti seruling, drum, bahkan memukul dengan tongkat itu semua diharamkan. Mereka juga menyatakan bahwa ini adalah dosa, menjadikan seorang fasik, dan dapat membatalkan kesaksian.” (Ighotsatul Lahfan, 1/405)

Imam Malik bin Anas -rahimahullah-

Saat beliau ditanya tentang masyarakat Madinag yang membolehkan sebagian nyanyian, beliau mengatakan,

إنما يفعله عندنا الفسّاق

“Yang melakukan itu menurut kami hanyalah kaum yang fasik (ahli maksiat).

Imam Syafi’i -rahimahullah-

Beliau mengatkan tentang hukum musik:

“تركت شيئا بالعراق يقال له التغبير أحدثته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن

“Saat aku meninggalkan Irak, ada sebuah alat musik yang disebut At-Taghbir. Yang pertama kali memunculkan alat musik ini adalah kaum Zindiq. Tujuannya adalah untuk menghalangui manusia dari Al-Quran.”