Bismillah…
Mencukur kumis adalah salah dari dalam sunan al-fitrah, yaitu sejumlah hal yang diperintahkan Islam agar keadaan fisik seseorang kembali kepada fitrah penciptaannya. Sunan al-fitrah disebutkan di dalam hadis ini:
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
“Ada sepuluh macam fitrah, yaitu memotong kumis, memelihara jenggot, bersiwak, istinsyaq (menghirup air ke dalam hidung,-pen), memotong kuku, membasuh persendian, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, istinja’ (cebok) dengan air.” Zakaria berkata bahwa Mu’shob berkata, “Aku lupa yang kesepuluh, aku merasa yang kesepuluh adalah berkumur.” (HR. Muslim no.261, Abu Daud no. 52, At Tirmidzi no. 2906, An Nasai 8/152, Ibnu Majah no. 293)
Lalu, ada dua pandangan para ulama tentang hukum mencukur kumis:
Pendapat pertama, hukumnya wajib.
Diantara ulama yang memegang pendapat ini adalah Ibnu Muflin, Ibnul Qoyyim dan yang lainnya -rahimahumullah-.
Ibnu Muflih menyatakan,
ويحف شاربه أو يقص طرفه… وذكر ابن حزم الإجماع: أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض
“Memendekkan kumisnya atau memangkas ujungnya… Ibnu Hazm menyebutkan adanya kesepakatan (ijma): bahwa memangkas kumis dan memanjangkan jenggot hukumnya wajib.”
Ibnul Qoyyim menerangkan,
وأما قص الشارب: فالدليل يقتضى وجوبه إذا طال، وهذا الذي يتعين القول به؛ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا)
“Adapun mencukur kumis: dalil yang ada menunjukkan bahwa hukumnya wajib jika kumis memanjang, dan inilah yang harus dikatakan; karena perintah Rasulullah ﷺ mengenai hal ini, dan karena sabdanya ﷺ:
مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا
“Barangsiapa yang tidak memangkas kumisnya, maka dia bukan termasuk golongan kami.” (Tuhfatul Maulud, hal. 257).
Pendapat ini semakin dikuatkan dengan hadis berikut:
خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
“Selisihilah kaum musyrikin dengan membiarkan jenggot dan memangkas kumis.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Sehingga dalam mencukur kumis ada upaya menghindari tasyabbuh dengan orang kafir. Dan itu hukumnya wajib.
Pendapat kedua, mencukur kumis hukumnya sunnah.
Pendapat ini dipegang oleh mayoritas ulama (jumhur). Mereka memahami bahwa hadis yang dijadikan pijakan pendapat yang mewajibkan mencukur kumis tidaklah kuat dan tegas menunjukkan kepada hukum tersebut.
Hadis 1:
مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا
“Barangsiapa yang tidak memangkas kumisnya, maka dia bukan termasuk golongan kami.”
Hadis ini dinilai dho’if oleh para ulama hadis, dikarenakan di dalam riwayatnya ada perowi yang kurang kredibel yaitu Ibnu Lahi’ah. Perowi ini sudah sangat populer dinilai lemah oleh para ahli hadis.
Kemudian andaikan hadis ini shahih maka kalimat hadis, “bukan termasuk golongan kami” pada konteks hadis ini belum tentu bisa dipahami kewajiban mencukur kumis. Karena pemaknaan yang tepat adalah “bukan termasuk jalan kami atau tuntunan kami..” Hal ini semakna dengan hadis
ليس منا من لم يتغن بالقرآن
“Siapa yang tidak membaca Al Quran dengan irama tartil maka bukan termasuk golongan kami.”
Tentu saja tidak bisa dipahami bahwa orang yang membaca Al Qurang dengan suara yang datar dianggap berdosa!
Hadis 2:
خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ
“Selisihilah kaum musyrikin dengan membiarkan jenggot dan memangkas kumis.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Mereka berpendapat bahwa pernyataan mereka tentang wajibnya memanjangkan jenggot dan haramnya mencukurnya, tidak berarti bahwa memangkas kumis juga wajib dan membiarkannya haram; karena penggabungan keduanya dalam perintah tidak berarti bahwa keduanya memiliki hukum yang sama dalam hal perintah ini, sebagaimana pendapat mayoritas ulama ushul fiqh.
Artinya bahwa meskipun ada perintah yang menggabungkan memanjangkan jenggot dan memangkas kumis, hal itu tidak berarti keduanya memiliki tingkat kewajiban yang sama menurut mayoritas ulama ushul fiqh.
Seorang ulama pakar Ushul Fiqih dan Tafir; Syaikh Muhammad Al-Amin As-Syinqiti -rahimahullah- menerankan,
دلالة الاقتران، وقد ضعفها أكثر أهل الأصول
“Dalalah al-Iqtiran, telah dilemahkan oleh mayoritas ahli ushul fiqh…”
“Dalalah al-Iqtiran” adalah pada metode menyimpulkan hukum yang menghubungkan dua hal berdasarkan kedekatan mereka dalam teks. Mayoritas ahli ushul fiqh menganggap metode ini lemah atau tidak kuat sebagai dasar menyimpulkan hukum dari sebuah dalil.
Dengan demikian perintah mencukur kumis dalam hadis tentang perintah membiarkan jenggot untuk tujuan menyelisi orang musyrik adalah penyempurna yang menambah keindahan seorang laki-laki, bukan sebagai tindakan yang pokok. Adapun memelihara jenggot adalah perintah yang pokok.
Dengan demikian, penulis lebih condong kepada pendapat mayoritas ulama yang menganut pendapat bahwa mencukur kumis hukumnya sunnah; dikerjakan mendapat pahala, ditinggalkan tidak berdosa.
Referensi:
Islamqa, هل قص الشارب من السنن أو الواجبات؟, retaived form: https://islamqa.info/ar/answers/376756/%D….
Ditulis oleh: Ahmad Anshori
Artikel: Remajaislam.com
